[环球时报报谈记者李迅典]编者的话：2025年4月13日麻豆 夏雨荷，日本大阪世博会厚爱拉开帷幕，中国馆的外不雅设计如一轴冉冉张开的历史册简，以“共同构建东谈主与当然生命共同体”为笔，以五千年东方哲想为墨，在大阪世博会的舞台上挥洒出一幅属于中国的绝好意思画卷。关于这一充满中中语化元素的设计，《环球时报》记者采访了中国馆全经过工程接头团队负责东谈主、建筑想法设计、展罗列计负责东谈主及干系展陈照料人民众。

中国馆以“共同构建东谈主与当然生命共同体——绿色发展的改日社会”为参展主题，共设“天东谈主合一”“绿水青山”“生生不停”三个展区，以书简为媒，凭借中国独到的文化记号、前沿的绿色期间以及东方好意思学，成为园区内最引东谈主注策动场馆之一。中国建筑科学计议院有限公司建筑设计院院长、大阪世博会中国馆全经过接头总负责东谈主孙建超在接受《环球时报》记者采访时示意，中国馆以文化为根基，以期间为撑持，总共这个词建造经过皆向世界展示中中语化、中国建造、中国期间、中国智谋，向世界传递中国东谈主醉心当然、醉心和平、醉心科学的珍贵品性，这是中国馆的魔力方位。

“一次展现中国绿色建筑的好契机”

中国馆行为本次世博会面积最大的番邦自建馆之一，外不雅设计以“中华书简”为灵感，奥妙交融了竹子、汉字和书卷三个中枢元素，向世界展现浓厚的中国韵味。担任中国馆建筑想法设计决议总设计师的中国工程院院士、中国确立科技有限公司首席科学家崔愷在接受《环球时报》记者专访时示意：“书简是古代翰墨书写与传播的紧要载体，今天的中国强调文化自信，咱们“通达”书简，向全世界传播咱们绿水青山的价值不雅和生态考究的最新成就。”

谈及为因何书简行为灵感，崔愷说：“我之前在敦煌设计了一个行状博物馆，了解到在其时就有宽广书简从长安城传播到西域边陲，书简行为信息传递的紧要弁言给我留住了深入印象。片片竹简串接成卷，便于佩戴和保存，阅读时渐次张开，简顺绳软，自成曲面。中国馆的设计标准便是欺诈书简的通达形式，给东谈主们呈现出一种冉冉张开的嗅觉。这一设计理念不仅体现了中中语化的深厚底蕴，还传递了‘天东谈主合一’的玄学想想。书简上有好多陈旧的篆字，坚信有不少日本老东谈主格外心爱中国的书道，以及阅读和计议汉字，汉字行为一种代表中国的特定抒发记号，是文化交流交流的紧要形势。”

中国馆里面延续书简长卷的主题立意，并将其与现代展览空间有机荟萃。展馆里面曲墙设备，欧美BT步移景异，与当然采光奥妙荟萃，既便于布展，又在流线组织中营造出一种园林式的东谈主与景不雅互动的好意思妙感受，呼应了东谈主与当然调和共生的主题。“在展馆外侧有一个狭长的空间，亦然设计的一个亮点，咱们打造了一处竹林小路，在外檐细细的格栅柱的掩映下，呈现出东方园林境界，我想这也反应了中日两国文化传统的交融，会让参不雅者增多空间的体验性，成为功能与境界的奥妙荟萃。”崔愷补充谈。

在建筑材料的选拔上，中国馆宽广接受竹材、钢材等可再生、可回收的环保材料。崔愷示意：“与欧洲强调建筑密闭性和界面保温高性能以达到降拙劣耗的想路不同，咱们暴戾开放性，为使用者提供具有当然透风范光的室内或半室内环境，让东谈主们约略更好地与当然相处，不仅不错节能，更能创造健康的糊口环境。在竹材使用上亦然，西洋国度所处纬度高，木料是他们的主要资源，而我国以及大部分南边国度有许多竹资源，是以使用现代竹材也成为咱们的期间政策之一。展现中国我方的绿色建筑的惩处决议，大阪世博会恰是一个好契机。”

汉字，中国文化的基石

中国建筑科学计议院有限公司建筑设计院总建筑师、大阪世博会中国馆全经过总接头师、展罗列计负责东谈主朱宁涛示意：“中国馆全体设计的想路，是以中国东谈主五千年延绵不绝的生态考究想想为内核，以建筑展陈一体化的形势展现中中语明的畴昔、刻下与改日，也向世界展示中国的文化自信。”

中央好意思术学院副莳植刘钊在接受《环球时报》记者采访时示意，中国汉字横跨三千余年，中国馆内展示的书体共有甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书和印刷宋体六大类，而其中引东谈主注策动“翰墨瀑布”共竖立了十几套翰墨演变的示例，每组作品按照象形图标、翰墨演变、诗词以及诗词的日文翻译4个部分呈现出来。“日本东谈主对中国的书道和汉字格外亲切，很容易激勉共识。”刘钊补充谈。

展厅内的一面弧形墙壁上，展示着中国经典曲目《峻岭》《活水》的“古琴减字谱”，刘钊示意：“咱们第一次把数字化的古琴谱搬上如斯高规格的海外舞台，是但愿公共能从中国传统的造字法中发现中国的想维形势。刻下全世界学古琴的东谈主皆还在用这种翰墨谱，这是西方音乐乐谱无法代替的。”

二十四骨气里的中国传统玄学不雅

据中央好意思术学院建筑系副系主任王子耕先容，总共这个词中国馆的空间大约可辩认为三个部分，分别对应着畴昔、刻下和改日三个篇章，通过将展陈叙事与建筑空间高度交融的形势，来施展中国在不同历史期间对生态考究的传承与担当。

王子耕提到施展二十四骨气故事的圆盘安装。“起初的设计设计是通过多媒体交互的形势，借助这个圆盘来展示中国古代对当然的剖释。在中国的当然玄学不雅中，东谈主自身便是当然的一部分，强调天东谈主合一的理念，这与中国馆的主题中强调的共同建构东谈主与当然生命共同体相互呼应。”因此，二十四骨气成为展现古东谈主从对全体世界不雅的解读，到怎么欺诈时空不雅念带领出产糊口的文化样本。

行为二十四骨气大型多媒体圆盘安装主创东谈主员的中央好意思院动画中心主任舒霄示意，这件动态艺术圆盘安装是敦煌好意思学与数字科技的跨时空对话。该安装以敦煌壁画手稿为好意思学根基，交融凭空现实期间，接受传统壁画与工笔花鸟画画图工艺，集握绘与三维动画，活泼展现中国东谈主对世界的特等剖释。设计决议以二十四骨气为基础，融入了“春耕、夏耘、秋收、冬藏”四季更替，体现东谈主与当然调和共生，让不雅众感受中国文化的魔力。

“东谈主在画中游”的好意思学境界

中国建筑科学计议院有限公司建筑设计院院长、大阪世博会中国馆全经过接头总负责东谈主孙建超示意，“辩论到不雅众对展览的喜爱主要源于互动性和千里浸式体验感，咱们在总共展品的保护罩上接受透明交互屏，通过触摸屏幕不雅众不错对屏幕上呈现的数字化展品进行缩放和旋转，不错从不同角度不雅察和玩赏展品，这种形势既保留了什物展示，又融入了数字化期间，是传统展示与数字交互的一次很好的体现。”

中国馆内还竖立了包括什物展示、动态影像、交互沙盘、大型安装和凭空现实期间，使不雅众在千里浸式体验中感受到“东谈主在画中游”的好意思学境界。这种文化与科技的交融，不仅增强了参不雅的道理道感性，也展现了中国在文化交流中的开放姿态。中央好意思术学院建筑学院莳植崔冬晖告诉《环球时报》记者，月壤展区是用中国现代工艺好意思术家常沙娜安分画图的敦煌壁画中的隋代“散花天女”行为主体形象，再欺诈灯光等一体化氛围设计与月壤展品进行高度契合，“‘散花天女’和月壤的荟萃，是中国东谈主极致的传统好意思学悠闲情感与当下施展的中国科技之间的呼应，亦然中国文化自信的精彩抒发”。

中央好意思院建筑学院莳植韩文强说：“展陈空间设计绝顶于一个末端接口麻豆 夏雨荷，需要将前期策展大纲、展品落地筹备以及交互设计等多方试验进行整合与落地呈现。跟着展品的变化以及全体设计的转念，必须实时作出反应，以确保最终呈现出一个齐全而通顺的不雅展体验。”